Vraag:
Ik volg de Hanafi Madhab. Ik heb begrepen dat een boetedoening mogelijk is voor de dagen die niet gevast zijn en voor de gebeden die iemand gemist heeft.
1. Kan een gezonde persoon het vasten en bidden nalaten door in plaats van die handelingen een boete(doening) te voldoen?
2. Kan de zonde van een persoon voor het missen van gebeden en het niet vasten vergeven worden als zijn familieleden na zijn overlijden de boete namens hem voldoen?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah,
Moge dit u in de beste gezondheid en staat bereiken.
1. Voor een gezonde persoon is boetedoening niet een ‘optie’ of een ‘alternatief’ voor bidden en vasten. Het bewust missen van een verplicht gebed of een dag waarop je verplicht moet vasten is een van de grootste zonden (Kaba’ir) binnen de islam, moge Allah ons van dit en alle andere zonden beschermen [Dhahabi, Kitab al-Kaba’ir].
Boetedoening is wat achtergelaten wordt als een legaat in de wilsbeschikking van iemand die gebeden of vasten vanwege een legaal valide reden heeft gemist, zoals bijvoorbeeld ziekte (wat ervoor zorgt dat iemand niet kan vasten of bidden, zelfs niet door het bewegen van je hoofd) of reizen (bij vasten), ervan uitgaand dat de situatie van iemand op een gegeven moment is veranderd waardoor ze daarna wel konden bidden/vasten, echter hadden ze hun verplichtingen nog niet ingehaald en zijn ze te overleden gekomen met wat ze verschuldigd zijn aan Allah de Meest Verhevene.
Dat gezegd te hebben, als iemand een zondige leven leidt waarbij ze bewust verplichte gebeden/vasten missen, dan zal dat gekwalificeerd worden als een schuld die men verschuldigd is aan Allah. De verplichting van zo’n persoon is om fysiek zijn plichten in te halen (ervan uitgaand dat iemand gezond etc.) zelfs als ze achteraf spijt betonen en hierna regelmatig hun verplichte gebeden en vasten verrichten. Echter, als ze doorgaan met zondigen door het verplichte niet in te halen, en op sterven liggen, dan verandert de verplichting in een financiële vergoeding (de boetedoening) die als een legaat moet worden opgenomen in de uiterste wilsbeschikking van iemand. Het is dus niet een optie die iemand heeft vanaf het begin, maar pas het laatste redmiddel van iemand om zijn/haar schuld aan Allah te voldoen.
2. Gezien het bovenstaande: als zo’n persoon niet het bovengenoemde legaat heeft gemaakt (wat verplicht is voor je dood), dan kunnen de nabestaanden (of een derde) vrijwillig betalen voor diegene. Hier komen nog meer details bij kijken, dus is het verstandig dit met een geleerde te bespreken.
De hoop is dat Allah, vanwege Zijn barmhartigheid en genade, dit accepteert ten name van de overledene en hen vergeeft. Echter, we kunnen hier niet zeker van zijn omdat de persoon heeft nagelaten om zelf zijn/haar verplichtingen te voldoen. Hadden ze het wel gedaan (alhoewel we dan alsnog niet met zekerheid kunnen zeggen dat Allah het heeft geaccepteerd), dan zou de kans veel groter zijn dat Allah het heeft geaccepteerd aangezien de persoon dan alles heeft gedaan wat mogelijk is.
[Tahtawi Shurunbulali, Hashiyat al-Tahtawi ala Maraqi l-Falah
En Allah weet het beste.
Wassalaam,
Faraz
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Hoe kan het onderscheid worden gemaakt tussen een test van Allah en Zijn bestraffing?
Vraag:
Mijn familie en ik maken veel moeilijkheden mee. Mijn vraag is hoe iemand het verschil kan maken tussen een test van Allah en een straf. Wat zouden we in beide gevallen moeten doen?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah,
Ik hoop dat dit je in de beste staat van gezondheid treft. Moge Allah jou en je familie gemak en verlichting schenken in jullie beproevingen, amin.
Enkele criteria en algemeen advies
Het eigen gedrag van een persoon gedurende de beproeving is een sterke aanwijzing voor waar de beproeving voor gestuurd is. Er is overgeleverd dat Shaykh Abdul Qadir al-Jaylani (moge Allah hem Genadig zijn) heeft gezegd dat beproevingen plaatsvinden om één van de drie redenen, waarvan elk een teken heeft:
(1) Vanwege zonden, waarvoor een gebrek aan geduld, veel onrust en geklaag gedurende de beproeving tekenen zijn.
(2) Als boetedoening voor de zonden, waarvoor geduld, geen geklaag en onrust, samen met het gemak van gehoorzaamheid voor het lichaam, tekenen zijn; of
(3) Als een manier om iemands rang te verheffen naar het hoogste niveau, waarvoor tevredenheid en kalmheid samen met het gemak van gehoorzaamheid op zowel het lichaam als het hart, tekenen zijn.
[Nahlawi, Al-Durar al-Mubaha fil Hazr wal Ibaha]
In elk geval zou een persoon ernaar moeten streven om het onwettige uit zijn/haar leven te verwijderen; veel vergiffenis te vragen en veel berouw te tonen en te focussen op het geduldig zijn en de tevredenheid met het besluit van Allah, en door te blijven gaan met het doen van dua dat Allah gemak en verlichting brengt met de beproeving.
En Allah weet het best.
wassalam
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Gecontroleerd en goedgekeurd door Shaykh Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/08/08/how-do-you-distinguish-between-a-test-from-allah-and-punishment/
Het vervullen van een religieuze eed (Nadhr) om zonden te vermijden
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
Mijn vraag gaat specifiek over termijnen die je voor jezelf hebt gesteld m.b.t. je eed naar Allah toe, zoals: “Als ik zo en zo’n zonde verricht, zal ik 5 opeenvolgende dagen vasten”, en je deze eed hebt verbroken, dien je dan alleen deze termijnen te vervullen, of dien je ook daarbovenop Kaffarah (boetedoening) te betalen?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah,
Ik hoop dat dit je in de beste staat van gezondheid bereikt.
Zo’n uitspraak heet ‘een religieuze eed’ (Nadhr), nochtans is haar vorm een voorwaardelijke uitspraak die men niet wil laten plaatsvinden (namelijk, het verrichten van de zonde).
De regel voor zo’n gelofte is dat men ook het volgende dient te verrichten, als men de zonde verricht:
- Het vervullen van de gelofte door 5 opeenvolgende dagen te vasten, of in plaats daarvan
- de algemene boetedoening (Kaffarah) van een eed (Yamin) te verrichten, welke het voeden van 10 arme mensen (elk twee maaltijden), of hen te kleden (elk 1 kledingstuk), of hen een equivalente monetaire waarde te geven. Als men niet in staat is dit te verrichten, dient hij drie opeenvolgende dagen te vasten.
Dus men heeft de keus voor (a) of (b).
[Ala’uddin Ibn Abidin, Hadiyaa Ala’iyya]
En Allah weet het best.
Wassalam
Faraz
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/12/21/fulfilling-a-religious-vow-nadhr-to-avoid-a-sin/