Vraag: Ik bezoek regelmatig een vriend bij hem thuis die in bezit is van een hond. Uiteraard klimt de hond op mij en likt dan aan mijn handen/gezicht etc. Ik vroeg mij af of het toegestaan is om te bidden in dezelfde kleding nadat de hond mij heeft gelikt. Van wat ik weet, wudhu maakt mijn huid rein, maar hoe zit het met kleding? Is het voldoende om mijn handen nat te maken en dit over mijn kleding te vegen?
Antwoord: Assalamu `alaykum,
In de Hanafi-wetschool wordt het speeksel van de hond gezien als onrein. Als zodanig, als het speeksel van de hond tot de kleding van een persoon komt, is het wassen van de kleding verplicht om dit te zuiveren. [Fatawa Hindiyya].
Echter, de Maliki-wetschool oordeelt dat het speeksel van honden niet onrein is, of van elk ander levend dier met betrekking tot speeksel. Dit is een uitgangspositie in gevallen van nood, zoals wanneer iemand familie bezoekt die in het bezit is van honden of in verband met werk waarbij contact met honden onvermijdbaar is (zoals een dierenarts).
Salman
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani en Rami Nsour.
Vertaling van: http://seekershub.org/ans-blog/2013/09/04/can-i-pray-in-clothes-that-were-licked-by-a-dog/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Kunnen vrouwen kleurrijke kleding dragen?
Vraag: Mijn moeder wil een kledingwinkel voor vrouwen openen. Ik heb mij ervan onthouden haar te helpen omdat ik denk dat de kleding niet strookt met de Shariah regeling voor vrouwelijke kleding. Van wat ik heb begrepen, mogen vrouwen alleen donkere kleding dragen. Wat is de fiqh over vrouwenkleding?
Antwoord: Assalamu ‘alaykum
Je kan je moeder gewoon helpen gezien het openen van een kledingwinkel voor vrouwen helemaal geen probleem is.
Vrouwen & kleurrijke kleding
Onze religie heeft algemene richtlijnen gegeven wanneer het aankomt op kleding. Voorbeelden daarvan zijn: je naaktheid (‘Awra) bedekken, bescheidenheid, het vermijden van bepaalde materialen (bijv. zijde voor mannen) enz. Specifieke details/informatie is niet bepaald vanwege de verschillende culturen die op verschillende wijzen de bovengenoemde vereisten nakomen.
Men kan niet zeggen dat er een specifiek, universeel verbod is op het dragen van kleurrijke kleding door vrouwen, en/of een specifieke universele mandaat voor hen om donkere kleding te dragen. Als de kleding van een vrouw overeenkomt met de algemene richtlijnen die uiteengezet zijn door onze legale traditie, dan zou het toegestaan moeten zijn om zulke kleding te dragen. Kleurrijke kleding kan namelijk in bepaalde culturele contexten niet gepast zijn, maar tegelijkertijd kan het in een andere culturele context wel gewoon normaal zijn.
Meehelpen/steunen van een zonde?
Ten slotte, zelfs als we ervan uitgaan dat vrouwen niet zulke kleding mogen dragen, is het nog steeds toestaan voor je moeder om zo’n winkel te openen. Een vrouw mag zulke kleding namelijk wel in bepaalde situaties dragen zoals voor haar man, haar vader, haar broers en voor andere vrouwen. Oftewel, omdat het in bepaalde situaties wel toegestaan is (‘een toegestane gebruik’), zijn de verdiensten die men krijgt door het verkoop van zulke kleding ook toegestaan (en ook doordat men niet direct bijdraagt aan een zonde).
Ustadh Salman Younas
Vertaling van: http://seekershub.org/ans-blog/2013/08/28/can-women-wear-colorful-clothing/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Het verkopen van kleding die deels gemaakt is van zijde [Hanafi]
Beantwoord door Sidi Tabraze Azam
Vraag:
Op dit moment werk ik in een winkel waarin kleding de belangrijkste verkoopwaar is. Echter, sinds kort zijn zij begonnen met het verkopen van kleding voor mannen, gemaakt van 10% zijde en het overige deel is van katoen, wat niet schadelijk is, naar ik weet. Bovendien bevatten sommige shirts afbeeldingen van vogels of dieren, maar niet van mensen. Mijn voornaamste taak is om de kleding op de winkelvloer te zetten en de klanten te helpen met het kiezen van kleding. Zou het toegestaan zijn voor mij om hier te blijven werken?
Antwoord:
Assalaamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh,
Ik hoop dat het goed gaat, in shaa Allah.
Het is toegestaan om kleding te dragen die gedeeltelijk gemaakt is van zijde, zolang het grootste deel van het materiaal dat gebruikt is geen zijde is. [Nahlāwi, ad-Durar al-Mubāha] Zo zal het ook toegestaan zijn om dit soort kleding te verkopen en te helpen in de verkoop ervan.
De basis, volgens de Hanafi wetschool, is dat het niet toegestaan is voor mannen om zijde te dragen. Het is overgeleverd van Abu Musa al-Ash’ari dat de Boodschapper van Allah [sal Allahu alayhi wa sallam] goud en zijde toegestaan heeft gemaakt voor het vrouwelijke volk van zijn ummah en niet voor het mannelijke volk. [Nasā’i, Sunan]
Echter, de Hanafi geleerden hebben geïnterpreteerd dat dit van toepassing is op een enkel kledingstuk waarvan het grootste deel gemaakt is van zijde. Om die reden is het verbod niet van toepassing op kleding die niet voor het grootste deel van zijde is gemaakt. In dat geval is een zekere hoeveelheid aan zijde toegestaan, zoals voor een borduurwerk of horizontale weven.
Mulla Ali al-Qari noemt in zijn Fath Bab al-Inaya dat een mogelijke reden voor de toelaatbaarheid van zo’n hoeveelheid is ‘’om de dienaar te laten weten wat Allah voor hem heeft klaargemaakt in het Hiernamaals, zodat hij (de dienaar) daarnaar streeft, wat een reden voor hem zal zijn om het te verkrijgen.’’
De kwestie van de afbeeldingen
Over de kwestie met betrekking tot kleding waarop afbeeldingen van levende wezens zijn afgedrukt, bestaat er een meningsverschil. Sommige geleerden hebben vastgesteld dat het (afbeeldingen) niet toegestaan is. Dit is het standpunt dat voorzichtiger is. Anderen hebben vastgesteld dat het toegestaan is. Het beste wat gedaan kan worden is het vermijden van het actief helpen van klanten bij het kopen van dergelijke producten, vooral het vermijden van het aanmoedigen van klanten tot het kopen van deze producten. Voor wat betreft het tonen van het product of het plaatsen van kleding op de winkelvloer, dit zal toegestaan zijn, aangezien er niet direct wordt geholpen in het verkopen van iets wat zondig is. Echter, zelfs dan, geeft het meningsverschil de ruimte om door te gaan met zo’n baan op een normale capaciteit.
En Allah weet het best.
wassalaam.
Tabraze
Gecontroleerd & goedgekeurd door Shaykh Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2010/04/28/selling-clothes-partially-made-of-silk/
Het wassen van vieze kleding in een wasmachine
Beantwoord door Shaykh Faraz Rabbani
Vraag:
Wat is het wetsoordeel over het wassen van vieze kleding in een wasmachine? Als de kleding schoon uit de machine komt en viezigheid zoals sperma weg is, maar er nog steeds een vlek te zien is, wordt de kleding dan als schoon gezien? Als dat niet het geval is, hoe vaak dien ik het dan te wassen voordat het geëxcuseerd wordt?
Antwoord:
Walaikum assalam wa rahmatullah,
- Als iemand sperma van het lichaam of van kleding wast en de substantie hierbij verdwijnt, maar als moeilijk verwijderbare sporen achterblijven (namelijk, die niet door een normale wassing worden verwijderd) wordt dit geëxcuseerd.
- Terwijl het toegestaan is om (ritueel) vieze kleding te wassen in een wasmachine, is het religieus superieur om dit eerst onder een kraan te wassen, om de meningsverschillen te vermijden. Zoals de geleerden zeggen: ’’Er is niets als veiligheid.’’
- Als iemand vieze kleding in een wasmachine doet, is het beter om het in drie cyclussen te wassen.
En alleen Allah geeft succes.
Wassalam,
Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2010/06/26/washing-filthy-clothing-in-the-washing-machine/
Wat is de regelgeving met betrekking tot het dragen van korte broeken?
Beantwoord door Ustadh Salman Younas
Vraag:
Wat is de regelgeving met betrekking tot het dragen van korte broeken onder de knie?
Antwoord:
Het is toegestaan om korte broeken te dragen zolang het de naaktheid (‘awra) bedekt, welke voor de man van de navel tot en met de knie is. Men dient voorzichtig te zijn met korte broeken die de knie ontbloten tijdens bewegingen als lopen, buigen en soortgelijke bewegingen.
Dat gezegd hebbende, wanneer het specifiek gerelateerd is aan het gebed is het het beste om respectabele en waardige kleding te dragen. Alhoewel het gebed ook geldig zou zijn in een korte broek die de naaktheid bedekt, dient een individu zich toch te realiseren voor wie hij staat en hoort hij zich gepast te kleden, ook al is het thuis.
[Haskafi, Durr al-Mukhtar; Ibn `Abidin, Hashiya]
Wassalam
Salman
Gecontroleerd & goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron: http://seekershub.org/ans-blog/2012/03/18/what-is-the-ruling-on-wearing-shorts/
Is het dragen van een jilbab verplicht?
Vraag: Is het dragen van een jilbab verplicht?
Antwoord:
Allah Almachtige zegt:
O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden (Djilbâb) over zich heen laten hangen. Op die manier is het gemakkelijker om hen te herkennen en worden zij niet lastig gevallen. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig (Surah Al-Ahzaab, 59).
Mufti Mohammaed ibn Adam legde in één van zijn antwoorden uit:
Een jilbab (vertaald als “hun buitenkleding”) is een buitenkleding die de vrouwen moeten dragen als er vreemden in hun omgeving zijn. Dit kledingstuk moet breed, los en niet opvallend zijn en het hele lichaam moet bedekken. Wat er bedoeld wordt buitenkleding is iets wat de awrah bedekt, niet doorzichtig is en van dikke stof is, wijd en losjes zit en niet opvallend is/aandacht trekt.
Dit kan een losse wijde kledingstuk zijn die je over je kleren draagt of gewone kleding die voldoet aan de bovengenoemde eisen zoals geleerden dat vermelden.
Beantwoord door: *Shaykh Faraz Rabbani
Bron
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.