Vraag: Is het toegestaan om speeksel en slijm in te slikken in de Maliki School?
Antwoord: Slijm en speeksel zijn puur (tahir) en daarom kun je ze doorslikken. Terwijl iemand aan het vasten is, wordt er echter gezegd dat het doorslikken van slijm niet wordt aangeraden, maar het vasten niet verbreekt volgens de vertrouwde (mu’tamad) mening. Er is een andere mening dat het doorslikken van slijm, dat iemand uit kon spugen het vasten verbreekt. [Mukhtasar Khalil]
Beantwoord door Shaykh Rami Nsour
Vertaling van: https://islamqa.org/maliki/seekersguidance-maliki/85231
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Is het toegestaan om voedsel te consumeren dat karmijn (e120) bevat in de Malaki madhab?
Vraag: Assalamu alaikum, is het toegestaan om voedsel te consumeren dat karmijn (e120) bevat in de Malaki madhab? Karmijn is een karmozijnrood pigment dat is afgeleid van de verpulverde lichamen van cochenille-insecten. Het wordt gebruikt voor verkleuring.
Antwoord: Het eten van insecten volgens de Maliki-school is toegestaan, maar dat is met een voorwaarde. De voorwaarde is dat de insecten werden gedood met de bedoeling ze geschikt te maken voor consumpties (dhakat), net zoals het slachten van een schaap of koe. [Khalil, Al-Mukhtasar]
De productie van Karmijn, door de Cochenille-insecten te verzamelen en in warm water te weken, lijkt niet te voldoen aan de voorwaarden om ze geschikt te maken voor consumptie. Het verzamelproces is om een kleurstof te produceren die wordt gebruikt in de voedings- en niet-voedingsindustrieën. Het lijkt er niet op dat ze alleen van plan zijn de insecten geschikt te maken voor consumptie.
Op basis van mijn kennis van de huidige productiemethoden, zou het volgens de Maliki madhab niet toegestaan zijn om voedsel met de karmijn te consumeren.
En Allah weet het het beste.
Beantwoord door Shaykh Rami Nsour.
Vertaling van: https://islamqa.org/maliki/seekersguidance-maliki/85201
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Waar moet iemand naar kijken tijdens het gebed in de Maliki-school?
Vraag: Waarin situeert de maliki zijn ogen bij het zitten en staan tijdens het bidden?
Antwoord: Volgens Imam Malik is iemands gezicht naar de Qibla gericht zoals Allah zegt: “richt je gezicht dus in de richting van de Masdjied al-Haram” (Koran 2: 144). Dus, tijdens het zitten en staan, zou men richting de Qibla moeten kijken (dus rechtop met je gezicht en rechtdoor kijken i.p.v. naar beneden kijken). Tijdens de Ruku kijkt men recht naar beneden.
Hoewel er een correcte hadith is die zegt dat men naar de plaats van soejoed moet kijken, is de redenering van Imam Malik dat het een voorwaarde is voor bewijsvoering tegenover een ayah om deze af te schaffen er tegenover een bewijs moet zijn wat even sterk is als een ayah (dus een vers in de Koran). Je kunt dus een sterke hadith (sahih) hebben, maar als het een enkele keten is (ahaad), dan kan het niet een vers van de Koran afschaffen dat zich op het niveau van mutwattir bevindt en dus sterker is dan ahaad.
Beantwoord door Shaykh Rami Nsour.
Vertaling van: https://seekersguidance.org/answers/maliki-fiqh/where-should-one-look-during-prayer-in-the-maliki-school/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Hoe wordt de sajda van tilawah gedaan in de Maliki School? Wat zal iemand doen als het in de makruh tijden van het gebed valt?
Vraag: Hoe wordt de sajda van tilawah gedaan (uitvoeren) in de Maliki School? Wat zal iemand doen als het in de makruh tijden van het gebed valt?
Antwoord: Assalamu alaikum wa RahmatuAllah,
Men zegt dat één takbir (Allahu Akbar) naar prostratie (sajda) gaat, één uitputting uitvoert, en vervolgens één takbir om uit de sajda te komen. Er is geen salam.
Wanneer de tijd de ondergang of de opkomst van de zon nadert (de darurie tijden van respectievelijk asr en fajr) zou men de ayah van sajda overslaan. Merk op dat er slechts één sajda is in Suratul Hajj en geen sajdah in juz 30 volgens het Maliki madhab.
Het is ook toegestaan om sajda te doen wanneer de zon boven lijkt te staan (waqtul istiwa ‘, d.w.z. de tijd voorafgaand aan de ingang van duhr).
Er zijn in totaal 11 sajdas in de Koran, per Maliki madhab.
Moge Allah je tawfeeq geven.
Beantwoord door Ustadha Saira AbuBakr en goedgekeurd door Shaykh Rami Nsour
Vertaling van: https://seekersguidance.org/answers/maliki-fiqh/maliki-ruling-on-calling-the-adhan-and-iqama-in-the-ears-of-newborns/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Wat is de Maliki-uitspraak over het noemen van de Adhaan & Iqamaah in de oren van pasgeboren kinderen?
Vraag: Wat is de Maliki-uitspraak over het noemen van de Adhaan & Iqamaah in de oren van pasgeboren kinderen?
Antwoord:
Imam Malik over het aanroepen van de Adhan en Iqaama in de oren van een pasgeborene
Volgens Imam Malik is het beoefenen van het ademen van de Adhaan & Iqamaah in de oren van pasgeboren kinderen niet aangeraden (makruh) vanwege het feit dat hij het niet als een praktijk in Medina vond. Imam Malik was heel voorzichtig om iets als een sunna te beschouwen als er geen bewijs was dat de traditie werd onderhouden door de geleerden van Medina. Later adviseerden Maliki-geleerden de uitvoering van de beoefening vanwege de Hadith en dit is aanvaard als de praktijk van veel van de Maliki-geleerden. (Al Hattab, Mawahib al Jalil)
Imam Malik, de praktijk van Medina en de Madhab
Hoewel de meningen van Imam Malik en de gewoonte in Medina een groot deel van de Maliki-uitspraken vertegenwoordigen, zijn er veel meningen van de Madhab die afkomstig zijn van Malik’s studenten of later Maliki mujtahid Imams. Dus, wanneer iemand de Maliki madhab volgt, of een van de vier geldige scholen, volgen ze niet alleen de meningen van een geleerde, maar eerder de meningen van een grote groep geleerden die vergelijkbare methodologische principes gebruiken.
Beantwoord door Shaykh Rami Nsour
Vertaling van: https://seekersguidance.org/answers/maliki-fiqh/maliki-ruling-on-calling-the-adhan-and-iqama-in-the-ears-of-newborns/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Wanneer mag je de gebeden samenvoegen vanwege regen in de Maliki wetschool?
Vraag: Wat is de positie van de Maliki-school over het combineren van gebeden als gevolg van regen of geen zonnig weer in het algemeen, en wat zijn de voorwaarden om het geldig te maken? We leven in Florida en het regent hier vaak in de zomer. Ook, hoewel sommige masajid ver zijn, reizen we in auto’s, dus er is niet veel gedoe als het gaat om nat of vuil worden van de regen en plassen.
Antwoord:
De uitspraak van het samenvoegen van het gebed vanwege regen
Volgens de Maliki madhab is het een aanbevolen dispensatie (rukhsa mandubah) om Maghrib en Isha te vergezellen op Maghrib-tijd in de nacht als het regent. Maghrib zou niet worden uitgesteld tot Isha, maar je brengt Isha naar voren en bidt het na Maghrib. Deelnemen aan Dhuhr en Asr vanwege regen is volgens de Maliki-school niet toegestaan.
De omstandigheden
De voorwaarden voor deze dispensatie zijn dat dit alleen wordt gedaan als gevolg van regen, hagel of zware sneeuw. Het samenvoegen kan ook worden gedaan als er zowel duisternis is (als gevolg van zware bewolking) als modderige paden, maar niet als er slechts één of het andere is. Dit samenvoegen zou gedaan worden in wat als een masjid wordt beschouwd, maar niet als een musallah of een school.
De methode van samenvoegen
De oproep tot het gebed (adhan) zou gegeven worden voor Maghrib direct na zonsondergang en zoals gebruikelijk op de minaret. Dan is het Maghrib-gebed een korte tijd vertraagd en onmiddellijk gevolgd door het Isha-gebed. Het enige dat gedaan zou kunnen worden tussen Maghrib en Isha zou een oproep tot gebed (adhan) voor Isha zijn, maar gedaan in de masjid met een lagere stem gevolgd door een iqamah. Er mogen geen extra gebeden (nafila) worden gedaan tussen Maghrib en Isha.
[Dusuqi, Hashiya al-Sharh al Kabir]
Beantwoord door Shaykh Rami Nsour
Vertaling van: https://seekersguidance.org/answers/maliki-fiqh/joining-prayers-due-to-rain-in-the-maliki-school/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Het consumeren van alcohol in eten in de Maliki school
Vraag: As salaam alaikum,
Met betrekking tot de vraag over alcohol in brood, wat is de mening van de Maliki madhab over ingrediënten zoals spiritus, cider en balsamico azijn en vanille-essence/extract in voedingsmiddelen. Mij is verteld dat dit vloeibare bedwelmende middelen zijn die het intellect beïnvloeden (voordat ze aan het voedsel worden toegevoegd) en dus wordt het hele voedsel onzuiver. Hoewel het gemakkelijk is om uit te vinden of voedsel vegetarisch is, is het erg moeilijk om uit te vinden of voedsel is bereid met mayonaise, balsamico azijn, ketchup, sojasaus, vanille etc. zonder onbeleefd te zijn aan de gastheren.
Antwoord: Wa aleikum salaam,
Balsamico azijn en alle andere soorten azijn worden in de Maliki Madhab als zuiver beschouwd, omdat ze het bedwelmende vermogen van de wijn (Khalil, Al Mukhtasar) hebben verloren. In termen van smaakstoffen die alcohol als conserveermiddel gebruiken, zijn ze niet zuiver volgens de Maliki school en zouden ze elk voedsel dat ze in contact komen met vuil maken. Een ding om te onthouden is dat voedsel wordt beschouwd als puur tot bewezen onzuiverheid.
In de Hanafi madhab zijn vloeibare bedwelmende middelen niet onzuiver zolang ze niet gemaakt zijn van druiven. Zo vindt u veel moslims die niet te maken hebben met het eten van voedsel met alcoholhoudende smaakstoffen. Omdat dit geldige verschil van mening bestaat, zou men niet in staat zijn om anderen te beletten voedsel te eten dat op alcohol gebaseerde smaakstoffen in hen hebben. U kunt hen zachtjes aanmoedigen om zaken te laten waar een verschil van mening over bestaat.
Beantwoord door Shaykh Rami Nsour
Vertaling van: https://seekersguidance.org/answers/maliki-fiqh/consuming-alcohol-in-foods-in-the-maliki-school/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.