Dit is het eerste deel van een serie artikelen over fysiek welzijn, gebaseerd op het werk van Abu Zayd al-Balkhi. De volledige seminar kan hier bekeken worden: Physical Wellness Workshop: Balkhi's The Health of Bodies and Souls - Shaykh Faraz Rabbani
Een van de meesterwerken van de Islam over fysieke gezondheid is Abu Zayd al-Balkhi’s Masalih al-Abdan wa al-Anfus (Het Onderhoud van Lichaam en Ziel).
Dit boek is opmerkelijk vroeg. Het stamt af van de derde eeuw van de Islam. Het is meer dan duizend jaar oud. Je ziet hierin een samenvloeiing tussen de kennis van openbaring en de voordelen van menselijke kennis en wijsheid. Er zijn veel bronnen van inspiratie in dit boek uit de Griekse, Indiase, Perzische en andere wijsheidstradities. Ze hebben allemaal als doel het actualiseren van het doel die door Allah en Zijn Boodschapper ﷺ zijn geopenbaard.
Principes
Als we kijken naar fysiek welzijn, zijn er een aantal principes waarvan we ons bewust moeten zijn.
Ten eerste moeten we het leven waarderen. De gelovige begrijpt dat het een geschenk van Allah is. Dat geschenk brengt dankbaarheid met zich mee, en dankbaarheid leidt ons naar het goede.
Ten tweede zijn onze lichamen ons toevertrouwd. Wij zijn moreel verantwoordelijke wezens met toegewijde verantwoordelijkheden. Ons is ook de verantwoordelijkheid gegeven om te zorgen voor hetgeen dat Allah ons heeft gegeven. Allah heeft ons het “zelf” gegeven, en heeft ons dat toevertrouwd. De Profeet ﷺ zei: “Waarlijk, jullie lichamen hebben rechten over jullie.”
Het leven is ook een kans. Door goed voor onze lichamen te zorgen, streven we naar het behalen van eeuwige welzijn. We zijn in dit leven met een doel gebracht, en dat doel wordt alleen vervuld door voor onze lichamen te zorgen. Ons lichaam is het middel om tot het goede en het welzijn te komen.
We zouden ons best moeten doen om voor onze lichamen te zorgen.
Profetische Begeleiding
Er zijn twee belangrijke, profetische lessen over deze werkelijkheid. De Profeet ﷺ zei: “Waarlijk, jullie lichamen hebben recht over jullie”, en hij gaf hierin een voorbeeld en zei: “Geef ieder die recht heeft op iets zijn volledige recht.”
Dat is de profetische sleutel. Dit is iets wat we serieus zouden moeten nemen. De geliefde Profeet ﷺ zei ook: “De beste mensen zijn zij die lang leven en goede daden verrichten.”
Dit geeft ons een perspectief dat we een plicht, een verantwoordelijkheid en een kans hebben om voor onze gezondheid te zorgen. Het is niet slechts een wereldse zaak, maar er zit ook een morele plicht aan.
Religieuze Wetgevingen
Onze gezondheid heeft enkele religieuze wetgevingen. Het is noodzakelijk dat we voor onze gezondheid zorgen, op een manier die ons er zeker van stelt dat we onze levens of lichamen niet in gevaar brengen. Onszelf direct beschadigen is een zonde. Men zou daarmee verantwoordelijk zijn voor het ongenoegen van Allah.
Directe schade houdt in dat men fysieke schade veroorzaakt, maar ook als men iets doet wat schade aanbrengt. Er is wijsheid in het verbieden van dingen als alcohol, drugs en dingen die klaarblijkelijk schadelijk zijn.
Daarnaast kunnen sommige dingen ook verplicht worden. Er is een bepaalde hoeveelheid dat je zou moeten eten om te kunnen bidden, werken enzovoort. De minimale hoeveelheid daarvoor is verplicht. De meeste mensen zorgen wel voor dat, en ook wel meer.
We hebben ook een bepaalde manier van het zorgen voor je gezondheid, een bepaalde manier die is aangeraden. Je wordt beloond als je op deze manier voor jezelf zorgt, omwille van Allah. Het betreft het zorgen voor jezelf op een manier die jou stimuleert om het goede te zoeken. Als je voor jezelf zorgt op een manier die jou stimuleert om het goede te zoeken, kan je jezelf meer wenden tot het verrichten van religieuze, goede daden. Je kan meer goeds in het leven doen. Je kan iemand meer van dienst zijn, en meer voordelig voor iemand zijn.
Verder kan je je gezondheid maar tot een bepaald punt negeren. Dat punt is als je je gezondheid indirect verzwakt of beschadigt. Veel mensen kunnen in de categorie van afkeer terechtkomen door te veel te eten, luiheid of door het negeren van de eigen gezondheid.De geleerden zeggen dat bepaalde handelingen soms zondig zijn. Te veel eten is zondig. Andere soorten verwaarlozing van het lichaam is zondig.
Het Werk van Abu Zayd al-Balkhi
Abu Zayd, Ahmad ibn Sahl al-Balkhi werd geboren in het jaar 235 AH en overleed in het jaar 322 AH, wat overeenkomt met 849 tot 943 volgens de gangbare jaartelling. Hij was een bekende geleerde, dokter en intellectueel. Hij is bekend omdat hij relatief vroeg leefde, maar zijn werk heeft uitstekende inzichten over fysieke, mentale en emotionele gezondheid.
Veel geleerden en onderzoekers hebben zijn werk benadrukt. Naast het feit dat het een vroeg werk was, is het ook een belichaming van de holistische aard van werkelijk ingrijpende en voordelige kennis. Men observeert in zijn werk dat fysieke, religieuze, spirituele, emotionele en mentale gezondheid hand in hand gaan. Er wordt gestreefd naar een rechtmatige balans, en als die niet wordt gehandhaafd zal elke vorm van disbalans de navolging van volledig welzijn aantasten.