Vraag: Mijn moeder wil een kledingwinkel voor vrouwen openen. Ik heb mij ervan onthouden haar te helpen omdat ik denk dat de kleding niet strookt met de Shariah regeling voor vrouwelijke kleding. Van wat ik heb begrepen, mogen vrouwen alleen donkere kleding dragen. Wat is de fiqh over vrouwenkleding?
Antwoord: Assalamu ‘alaykum
Je kan je moeder gewoon helpen gezien het openen van een kledingwinkel voor vrouwen helemaal geen probleem is.
Vrouwen & kleurrijke kleding
Onze religie heeft algemene richtlijnen gegeven wanneer het aankomt op kleding. Voorbeelden daarvan zijn: je naaktheid (‘Awra) bedekken, bescheidenheid, het vermijden van bepaalde materialen (bijv. zijde voor mannen) enz. Specifieke details/informatie is niet bepaald vanwege de verschillende culturen die op verschillende wijzen de bovengenoemde vereisten nakomen.
Men kan niet zeggen dat er een specifiek, universeel verbod is op het dragen van kleurrijke kleding door vrouwen, en/of een specifieke universele mandaat voor hen om donkere kleding te dragen. Als de kleding van een vrouw overeenkomt met de algemene richtlijnen die uiteengezet zijn door onze legale traditie, dan zou het toegestaan moeten zijn om zulke kleding te dragen. Kleurrijke kleding kan namelijk in bepaalde culturele contexten niet gepast zijn, maar tegelijkertijd kan het in een andere culturele context wel gewoon normaal zijn.
Meehelpen/steunen van een zonde?
Ten slotte, zelfs als we ervan uitgaan dat vrouwen niet zulke kleding mogen dragen, is het nog steeds toestaan voor je moeder om zo’n winkel te openen. Een vrouw mag zulke kleding namelijk wel in bepaalde situaties dragen zoals voor haar man, haar vader, haar broers en voor andere vrouwen. Oftewel, omdat het in bepaalde situaties wel toegestaan is (‘een toegestane gebruik’), zijn de verdiensten die men krijgt door het verkoop van zulke kleding ook toegestaan (en ook doordat men niet direct bijdraagt aan een zonde).
Ustadh Salman Younas
Vertaling van: http://seekershub.org/ans-blog/2013/08/28/can-women-wear-colorful-clothing/
Raadpleeg eventueel ook de andere vragen en antwoorden.
Is het voor vrouwen toegestaan om in de masjid te bidden?
Beantwoord door Shaykh Faraz Rabbani
Vraag:
Is het voor vrouwen toegestaan om in de masjid te bidden?
Antwoord:
In de Naam van Allah. Meest Genadige, meest Barmhartige.
Assalamu aleikum,
Als het alleen gaat om bidden, krijgt een vrouw meer beloningen als zij
thuis het gebed verricht dan dat ze het in de masjid verricht; in een overlevering zelfs meer beloningen dan in de masjid van de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam]. Sommige geleerden vermelden dat de beloning die mannen krijgen voor het gemeenschappelijk gebed wordt verkregen door vrouwen die thuis het gebed verrichten.
Echter, zoals vele geleerden aangeven, inclusief Shaykh Hassaan al-Hindi uit Damascus en Mufti Taqi Usmani, is het wel toegestaan dat een vrouw naar de masjid gaat om nuttige kennis op te doen over de religie (of andere religieuze profijt) die ze moeilijk elders kan verkrijgen. Het is dan niet alleen toegestaan, maar ook prijzenswaardig, zolang er geen menging plaatsvindt en het niet zorgt voor fitna of het verwaarlozen van de primaire verantwoordelijkheden (zoals in het geval van een echtgenote).
Dit moet natuurlijk wel worden gedaan volgens de gepaste normen van islamitisch
gedrag: de vrouw dient gepast gekleed te zijn, de masjid op een gepaste en veilige manier te betreden, niet alleen te reizen in de nacht en ze dient het mengen met mannen te vermijden.
Allah weet het beste,
Shaykh Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/06/26/are-women-allowed-to-pray-in-the-masjid/
Wat zijn de verschillen tussen de gebeden bij een man en een vrouw in de Hanafi wetschool?
Beantwoord door Shayk Faraz Rabbani
Vraag:
Wat is het verschil tussen het gebed van een man en vrouw in de Hanafi wetschool? Zou het ongeldig zijn voor een man als hij bidt zoals een vrouw, of vice versa?
Antwoord:
In de naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.
Walaikum assalam wa rahmatullah,
De verschillen tussen hoe een man en een vrouw bidden zijn gerelateerd tot optimaliteit, niet tot geldigheid.
In het kort:
- Wanneer zij staan, houden vrouwen hun handen op hun borst;
- In rukoe buigen zij alleen licht, genoeg om met hun handen tot hun knieën te reiken, terwijl zij hun armen dichtbij hun lichaam houden
- In sudjood houden zij hun lichaam compact, in plaats van zich uit te slaan, met de armen op de grond.
- Tijdens het zitten, is het het beste voor hen om beide benen aan de rechterzijde van het lichaam te houden.
En Allah alleen geeft success.
Faraz Rabbani.
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/07/09/what-are-the-differences-between-the-prayer-of-a-man-and-a-woman-in-the-hanafi-school/
Een uitleg over de positie van de Hanafi wetschool omtrent het gezamenlijk gebed van vrouwen
Vraag:
Ik begrijp dat een vrouw in de Hanafi madhab niet het gebed kan leiden van een groep vrouwen. Volgens wat iemand me verteld heeft, is het makruh tahrimi. Ik heb mijn moeder hierover geïnformeerd. Hierna was ze een keer met een groep vrouwen die haar vroegen het gebed te leiden. Ze weigerde en zei dat het Makruh is in de Hanafi madhab. Een andere vrouw die daar was, zei dat Aisha (ra) het gebed van een groep vrouwen heeft geleid, dus waarom zouden zij dat niet moeten doen? Ik vroeg me af of ik de daliel kan krijgen over waarom de vrouw niet het gebed van een groep vrouwen kan leiden.
Antwoord:
In de Naam van Allah, de meest Genadevolle, de meest Barmhartige
Op gezag van Aisha (Moge Allah tevreden met haar zijn), heeft de Profeet ﷺ gezegd:
‘’Er is geen goeds in het gezamenlijk gebed van vrouwen*’’
Ahmad en Tabarani in Awsat
Tegelijkertijd is door Rayta overgeleverd dat Aisha (Moge Allah tevreden met haar zijn) hen heeft geleid in het gebed en zij tussen hen stond tijdens een fard gebed. (Imam Abdul Razzaq in zijn Musannaf)
Imam Zafar Usmani legt de twee Ahadith uit door te zeggen dat de eerste overlevering de algemene afkeurenswaardigheid aangeeft van het gezamenlijke gebed van vrouwen. Het leiden van het gebed door sayyidah Aisha, wat genoemd is in de hadith erna, toont aan dat het in sommige gevallen toegestaan is en om vrouwen de juiste methode van het gebed te leren.
We ontkennen niet dat het toegestaan is, in de zin dat als zij gemeenschappelijk zouden bidden, we zouden zeggen dat hun gebed geldig is. (Imam Zafar Usmani, I’la al-Sunan 4: 215) Zonder zo een reden, zou het makruh tahriman zijn, [Maraqi al-Falah, Hashiyat Ibn Abidin] omdat het ingaat tegen hetgeen wettelijk is vastgesteld, welke inhoudt dat vrouwen beter alleen kunnen bidden (normaal gesproken zou dat voor hen zijn dat zij thuis bidden) of achter een groep mannen.
De Hanafi imams merken ook op dat als het een algemene aanbeveling zou zijn of iets dat algemeen toegestaan is, de vrouwelijke metgezellen van de Profeet ﷺ, die er het meest op uit waren om Allah’s tevredenheid te verkrijgen, dit zouden hebben overgenomen als een wijdverspreide handeling. Er is echter niets dat aantoont dat dit het geval was, waaruit de Hanafi’s (en vele andere mujtahids van de salaf) begrepen dat de overleveringen over dat het toegestaan is, de uitzonderlijke gevallen tonen, zoals hierboven uitgelegd, en niet de regel.
Het is ook belangrijk om te begrijpen dat de aard van de wettelijke verantwoordelijkheid verschilt tussen mannen en vrouwen. Hetgeen het beste is voor mannen is niet noodzakelijkerwijs ook het beste voor vrouwen, en ook andersom. En allen zijn opgedragen om de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zoals Hij van hen wil.
En Allah weet het beste.
Shaykh Ilyas Patel en Shaykh Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/07/09/an-explanation-of-the-hanafi-schools-position-on-womens-congregational-prayer/
Ik heb het gevoel dat vrouwen geen onderdeel zijn van de Koranische vertellingen. Wat krijgen vrouwen in het Paradijs?
Beantwoord door Ustadha Raidah Shah Idil
Vraag:
Ik heb het gevoel dat vrouwen geen onderdeel zijn van de Koranische vertellingen, behalve beschrijvingen als ”onschuldige maagden” voor mannelijke moslims. Wat krijgen vrouwen in het Paradijs?
Antwoord:
Assalam alaykum wa rahmat Allah wa barakatuh,
Ik bid dat dit u in goede staat treft. Moge Allah u belonen voor het zoeken naar verheldering m.b.t. deze kwestie.
Het verhaal van de Koran:
”Inderdaad, de moslimmannen en de moslimvrouwen, en de gelovige mannen en
de gelovige vrouwen, de gehoorzame mannen en de gehoorzame vrouwen, de
waarachtige mannen en de waarachtige vrouwen, de lijdzame mannen en de
lijdzame vrouwen, de nederige mannen en de nederige vrouwen, de
aalmoesgevende mannen en de aalmoesgevende vrouwen, de vastende mannen en
de vastende vrouwen, de mannen en de vrouwen die hun kuisheid bewaren, de
mannen en de vrouwen die Allah veelvuldige gedenken – voor hen heeft Allah
vergiffenis bereid en een geweldige beloning.’’ [33:35]
Allah spreekt tegen mannen én vrouwen in de Koran. Dit vers was als antwoord op de vraag van Umm Salamah (mogen Allah tevreden zijn met haar) aan de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam]: ”Waarom worden wij vrouwen nooit genoemd in de Koran in tegenstelling tot mannen?’’
Wees voorzichtig om geen hedendaagse bias te gebruiken terwijl je de Koran leest. Dit is waarom het belangrijk is om Tafseer te studeren van een geleerde die een authentieke keten heeft tot de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam].
Het Paradijs:
”Temidden van hen worden schotels en kommen van goud
rondgereikt en daarin bevindt zich al hetgeen wat de zielen verlangen en
wat de ogen verrukt. En jullie verblijven daarin eeuwig.” [43:71]
Paradijselijke verheerlijkingen zijn er voor vrouwen en mannen. In het Paradijs ontvangt u wat u wenst, in welke verlangende vorm dan ook. Vertrouw en geloof in de Genade en Liefde van uw Schepper.
Om specifiek antwoord te geven op uw vraag:
Ook al noemt de Koran hur al-ain of ”onschuldige maagden” voor mannen, dan sluit dit niet per se het bestaan uit van knappe mannen voor de vrouwelijke gelovigen.
Geslachtsrollen:
Geliefde zuster, ik raad u en uw vrouwelijke vriendinnen sterk aan om het briljante (Engelse) artikel van Dr Fareeha Khan: ”Allah Has Heard the Arguing Woman” te lezen.
Lieve zuster, verder spoor ik u aan om uw geloof te bestuderen. Wees onderdeel van de herleving van vrouwelijke geleerden. Websites zoals SeekersHub en Rabata kunnen u hierbij helpen. Probeer ook klassiek Arabisch te leren samen met het bestuderen van de Koran met betrouwbare geleerden. Onze spirituele tradities zijn erg rijk, dus probeer jezelf niet tekort te schieten door via een lens van het postmodernisme te kijken.
Streef voor Allah, heb een goede mening over Hem en bid dat hij voldoening in uw hart plaatst.
(Het bezoek van Tamara Gray hielp me erg met deze vraag.)
Moge Allah uw pad naar Jannahtul Firdaus vergemakkelijken en moge Hij u doen herenigen met uw geliefden in eeuwigdurende zaligheid.
Wassalam,
[Ustadha] Raidah Shah Idil
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron: http://seekershub.org/ans-blog/2017/02/01/women-part-quranic-narrative/