Beantwoord door Ustadha Zaynab Ansari Abdul-Razacq
Vraag:
Wij hebben in de buurt ‘zusterzwemmen’ en ik vraag me af wat het beste is om te dragen. Welke delen van het lichaam dienen vrouwen onderling te bedekken volgens de Shafi’i wetschool? Ik ben mij ervan bewust dat de awrah van de navel tot de knie is, maar ik heb een paar fatwa’s gezien waarin staat dat we meer schaamte zouden moeten hebben en meer moeten bedekken.
Antwoord:
In de Naam van Allah, de meest Genadevolle, de meest Barmhartige.
Alle lof behoort toe aan Allah, de Heer van de werelden. Moge de vrede en zegeningen van Allah rusten op Profeet Muhammad, zijn familie, zijn metgezellen en zijn volgers.
Lieve zuster,
Assalamu alaikum,
Dank je wel voor je vraag. Ik hoop dat je in goede staat van gezondheid en sterk geloof verkeert.
Volgens de Shafi’i wetschool is de ‘awrah voor vrouwen onderling van haar navel tot haar knieën. Het feit dat de borsten niet worden gerekend tot ‘awrah tussen andere moslim vrouwen is vooral handig voor vrouwen die borstvoeding geven.
Voor vrouwen die geen borstvoeding geven, is de algemene regel dat bescheidenheid wordt geprefereerd, gezien het feit dat een van de aangeboren eigenschappen van de Islam, zoals genoemd is door de geliefde Profeet ﷺ, bescheidenheid is.
Er zijn tal van opties voor zwemkleding, inclusief de burkini of een zwempak met een legging eronder.
Ik ben blij om te horen dat jullie zusters wat beweging krijgen!
Moge Allah jullie belonen.
Beantwoordt door Ustadha Zaynab Ansari Abdul-Razacq
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron: http://seekershub.org/ans-blog/2010/08/23/sisters-only-swimming-what-is-the-proper-swim-attire-to-wear-around-others/
Op welke leeftijd moet iemand beginnen met vasten?
Vraag:
Op welke leeftijd moet iemand beginnen met vasten?
Antwoord:
Bidden en vasten is verplicht voor iemand die zijn puberteit heeft bereikt. Alhoewel, de Islam ons leert dat het beter is om kinderen te helpen, voordat ze de puberteit hebben bereikt, met de waardering van het geloof en hun geleidelijk bloot te stellen aan het concept van religie en de verschillende aanbiddingsvormen, zodat ze hier later van zullen gaan houden.
De Profeet sal Allahu alayhi wa sallam zei:
‘’Vertel jullie kinderen om te gaan bidden wanneer ze zeven jaar oud zijn, en tik ze wanneer ze dit niet toen als ze tien jaar oud zijn.”
Wat bedoeld wordt met tikken, is discipline. Slaan moet niet gezien worden als het middel om tot bidden aan te sporen. Het is niet de bedoeling om fysieke pijn te veroorzaken, maar om aan te geven hoe belangrijk bidden is. Als iemand een tik wilt geven, zijn er veel beperkingen, zoals het niet slaan in het gezicht.
Geleerden raden deze richtlijnen aan:
1. Kinderen die jonger zijn dan zeven jaar oud worden aangemoedigd om te gaan vasten (maar niet een volledige dag), zodat ze zelf leren om te houden van deze aanbidding. Ze kunnen bijvoorbeeld doen alsof vasten inhoudt om een uur lang niet te eten/drinken.
2. Na zeven jaar oud, is het aangeraden om je kind te laten vasten, maar niet noodzakelijk de hele dag en niet elke dag. Hoe belangrijk vasten is moet elk jaar worden duidelijk gemaakt in toenemende mate.
3. Na tien jaar oud, wordt er verwacht dat je kind aan het vasten is.
Bron: http://seekershub.org/ans-blog/2009/08/25/at-what-age-must-one-start-fasting/
Is ‘’spread betting’’ toegestaan in de Islam?
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
Is ‘’spread betting’’ toegestaan in de Islam?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah.
Volgens Investopedia is ‘’spread betting’’ een vorm van speculatie waarbij je gokt op de prijsverandering van een bepaald product. Een dergelijk bedrijf zal twee prijzen aangeven; de voorgestelde prijs en de aangeboden prijs (dit wordt ook wel de spreiding genoemd), en investeerders gokken of de prijs van de onderliggende voorraad lager dan het bod zal zijn of hoger dan het aanbod. De investeerder heeft niet de onderliggende voorraad in zijn bezit, maar speculeert over de prijsverandering van de voorraad.’’
Gezien deze uitleg is ‘’spread betting’’ een vorm van gokken en dit is niet toegestaan (haram).
En Allah weet het best.
Wassalam
Faraz
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2012/04/20/is-spread-betting-allowed-in-islam/
Een massage krijgen van een persoon van het andere geslacht
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
Wat zegt de Islam ons over het krijgen van een massage? Ik ben een man, is het een zonde om een massage te krijgen van een vrouw?
Antwoord:
Assalamu alaykum wa rahmatullah,
Ik hoop dat dit je in een goede staat van gezondheid treft.
Het is toegestaan om een massage te krijgen, maar het is een zonde om toe te staan dat een persoon van het andere geslacht jou aanraakt. Een man mag alleen een massage krijgen van een man en een vrouw alleen van een vrouw.. Bovendien mag een persoon niet de blootheid (‘awra) tonen vanwege een massage.
En Allah weet het beste.
Wassalam
Faraz
Gecontroleerd & goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2012/04/18/getting-a-massage-from-member-of-opposite-gender/
Het verkopen van een artikel dat gratis door de overheid is gegeven
Vraag:
Nadat ik mijn buurman had verteld dat ik zijn rolstoel voor hem zou verkopen, besefte ik dat het misschien niet goed zou zijn, omdat hij zei dat hij het van de overheid had gekregen. Hij heeft het niet meer nodig en wil het alleen maar opslaan als hij het niet kan verkopen. Zou het voor mij toegestaan zijn hem te helpen in het verkopen?
Antwoord:
Walaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Ik hoop dat dit je treft in de beste staat van gezondheid en geest.
Als uw buurman de rolstoel bezit, zouden zij het recht hebben om erover te beschikken zoals zij dat willen. Het principe is dat degene die iets bezit het recht heeft te beschikken over wat hij bezit, zoals doorverkopen of schenken. [Mawsuli, Ikhtiyar; Majalla]
Het lijkt echter onjuist en onethisch om dergelijke voordelen te verkrijgen met de loutere bedoeling van wederverkoop, tenzij dit wordt geaccepteerd door de overheid of liefdadigheidsinstelling. De Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] zei wat neerkomt op: “Degene die vals speelt is niet van ons.” [Muslim en anderen]
En Allah alleen geeft succes.
wassalam,
Shaykh Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2012/02/28/selling-an-item-given-by-the-government-for-free/
Is een piercing in het lichaam toegestaan voor mannen?
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
Waarom is een piercing in het lichaam niet acceptabel voor de man … vooral wanneer ze een piercing in het oor laten zetten. Zou u me referenties kunnen geven uit de Quran en Hadith? Ik dien het aan een broeder uit te leggen.
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah,
Ik hoop dat dit je in de beste staat van gezondheid bereikt.
Verminking
Een piercing in het lichaam wordt beschouwd als een vorm van verminking (muthla), wat verboden is in de Islam. Ons lichaam is een vertrouwen (amana) dat ons door Allah is geschonken en we zijn opgedragen dit vertrouwen te behouden en ons lichaam goed te onderhouden.
Er zijn veel overleveringen over dit verbod, zoals:
– De Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] verbood diefstal en verminking (muthla). [Sahih Bukhari]
– Verschillende metgezellen (moge Allah tevreden met hen zijn) vertellen: “De Boodschapper van Allah [sal Allahu alayhi wa sallam] moedigde ons aan om liefdadigheid te geven (sadaqa) en verbood ons verminking (muthla).” [Abu Dawud, Nasa ‘i]
De uitzondering op deze uitspraak is met betrekking tot vrouwen, die specifiek hun oren of neuzen mogen piercen, omdat dat wordt beschouwd als een soort versiering die wordt erkend door de Heilige Wet. Het piercen van andere delen van het lichaam door vrouwen om of het piercen van een deel van het lichaam door mannen, wordt niet erkend als versiering en blijft daarom een onwettige verminking. [Ibn Abidin, Radd al-Muhtar]
Imitatie
Tot slot brengt het piercen van het oor door de man de imitatie van de vrouw met zich mee en in veel ahadith vervloekt onze Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] mannen die vrouwen imiteren en vrouwen die mannen imiteren. [Sahih Bukhari, Abu Dawud]
En Allah weet het best.
wassalam
Faraz
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2012/01/15/is-body-piercing-allowed-for-men/
Wat dien ik te doen als ik het offeren (Qurbani/Udhiya) heb gemist?
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
Ik volg de hanafi madhab. Wat moet ik doen, nu ik het offeren heb gemist? (Ik heb het gemist, omdat ik iemand anders had gevraagd om het voor me te doen, maar zij zijn het vergeten)
Antwoord:
Assalamu alaikum warahmatullah,
Ik hoop dat dit u in de beste staat van gezondheid bereikt.Als iemand de qurbani/udhiya mist voor in een bepaald jaar, moet deze persoon de marktwaarde van een schaap of geit doneren aan de armen. Dit is verplicht (wajib), aangezien de qurbani verplicht was.
[Kasani, Bada’i al-Sana’i]
En Allah weet het best.
wassalam
Faraz
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/11/29/what-do-i-do-if-i-missed-slaughtering-qurbaniudhiya/
Wat zijn de verschillen in de wachtperiode (‘Iddah) van een Vrouw wegens onherroeppelijke scheiding (Talaq Ba’in) en wegens het overlijden van haar echtgenoot?
Vraag:
Wat zijn de verschillen in de wachtperiode (‘Iddah) van een Vrouw wegens onherroeppelijke scheiding (Talaq Ba’in) en wegens het overlijden van haar echtgenoot?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah, Moge dit bericht u in goede orde ontvangen.
Volgens de Hanafi school:
– Als een vrouw zich bevindt in haar wachtperiode wegens onherroepelijke scheiding, dient zij zich te distantiëren van parfum, versiering, kohl, olie, henna e.d. Ook mag ze het huis gedurende de dag en nacht niet verlaten.
– Als een vrouw zich bevindt in haar wachtperiode omdat ze weduwe is geworden, dient zij ook zich te distantiëren van parfum, versiering e.d. Echter mag ze gedurende de dag en gedeelte van de nacht het huis verlaten, maar dient ze het meeste van de nacht thuis te spenderen. [Mawsili, Ikhtiyar]
Als vrijstelling (zoals als de vrouw dient te werken, etc.) mag een vrouw in haar wachtperiode haar huis gedurende de dag verlaten, volgens de Maliki wetschool. Deze regelgeving geldt op beiden, de gescheiden vrouw als de weduwe.
De limieten zijn specifiek gezien van iets voor Fadjr (ochtendgebed) tot voor Isha (nachtgebed). Toch vermelden sommige Malikis, dat wat passelijk is, is dat ze in de ochtend (het huis) mag verlaten wanneer mensen over het algemeen uit (huis) gaan, volgens de gewoonte (‘Adah) van die tijd en plaats. Dit is omdat de belangrijkste zorg is dat ze veilig is van corrupte mensen (Fussaq) die haar schade kunnen toebrengen (gedurende de nacht of heel vroeg in de ochtend).
Volgens deze positie, is het verlaten van het huis niet per se gelimiteerd aan “behoeften”. Naast werk, mag ze ook gedurende de dag uitgaan voor andere redenen, zoals het bijwonen van een bruiloft, religieuze lezingen, etc. [Dusuqi/Dardir, Hashiyat Dusuqi ‘ala Sharh Kabir; Hattab, Mawahib Jalil Sharh Khalil]
En Allah weet het Best.
Wassalam
Shaykh Faraz A. Khan
Gecheckt en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/11/15/what-are-the-differences-in-the-waiting-period-of-a-woman-due-to-irrevocable-divorce-and-due-to-the-death-of-her-husband/
Kan een offer (Udhiya) in een ander land worden gedaan?
Vraag:
Als iemand een paar maanden op vakantie gaat en hij Eid al-Adha in een ander land bereikt, moet hij in dat land offeren? Kan hij geld terug naar huis sturen, waar het goedkoper is om een dier te slachten? Ik ken iemand die van plan is dit te doen. Het klinkt niet goed, maar is het acceptabel vanuit een sharia-perspectief ?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah, Ik bid dat dit u vindt in het beste van gezondheid. Ja, dat zou volkomen geldig zijn. De enige voorwaarde is dat het offer plaatsvindt na het Eid gebed op de 10e Dhul Hijja, hoewel het tot de maghrib van de 12e Dhul Hijja kan gebeuren.
[Shurunbulali, Ascent to Felicity; Ibn Abidin / Haskafi, Rad al-Muhtar ala Durr al-Mukhtar]
En Allah weet het best.
wassalam
Shaykh Faraz A. Khan
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/12/04/can-qurbani-udhiya-be-done-in-a-different-country/
Regels met betrekking tot pruiken en hair extensions
Beantwoord door Ustadha Umm Ihsan
Vraag:
Mag ik hair extensions plaatsen in mijn haar als deze van nylon zijn gemaakt, niet van het haar van een mens, zodat mijn haar stevig wordt en ik het kan vastklemmen? Ik heb gehoord dat de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] dit soort vrouwen heeft vervloekt.
Antwoord:
BismiLlahirRahmanirRahim
Het dragen van een pruik of hair extensions, dat bestaat uit het haar van een mens (of varkenshaar) is verboden in de Islam met consensus. Het is volgens de Hanafi madhhab toegestaan om niet-menselijk haar te dragen. Alhoewel het beter is om te vermijden door het sterke meningsverschil in andere wetscholen over de onvoorwaardelijke ontoelaatbaarheid.
De ontoelaatbaarheid van het dragen en verkopen van menselijk haar
De profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] zei:
”Allah vervloekt de vrouw die haar eigen haar (of het haar van een ander) mengt met het haar van een ander en degene die hierom vraagt. En [Allah vervloekt] de vrouw die zichzelf of een ander tatoeëert en degene die hierom vraagt.” [Bukhari; Muslim; Abu Dawud; al-Tirmidhi; ibn Majah; Ahmad; Sunan Nasai; ibn Hajar, Fath al-Bari]
De fundamentele betekenis in de Arabische taal van de woorden ”Allah vervloekt”, is dat men ver van Zijn Genade is. [al-Nahlawi, al-Hadhr wa al-Ibaha; ibn Hajar, Fath al-Bari; Tafsir al-Qurtubi]. In deze specifieke overlevering duiden deze woorden op de intensiteit van het verbod om het haar te mengen met dat van een ander. (ibn Hajar, Fath al-Bari; al-Munawi, Fayd al-Qadir). Dit is een waarschuwing van Allah, zodat een persoon het vermijdt om in het kwade te vervallen. [al-Sanadi, Hashiyyat al-Sanadi ‘ala ibn Majah].
Geleerden concluderen dat de reden waarom Allah zulke vrouwen vervloekt, is dat zij allen elkaar helpen in het proberen te veranderen wat Allah heeft geschapen en dit is een zonde. [ibn Battal, Sharh al-Bukhari]. Voorwaar, Allah heeft ons in de beste vorm gemaakt en Hij heeft eenieder van ons mooi gemaakt op verschillende manieren. Het heeft geen zin om onze uiterlijke vorm te veranderen, wetende dat Allah heeft gewild dat wij er uitzien zoals we zijn vanuit Zijn opperste en goddelijke wijsheid.
Daarnaast moet elk deel van het menselijke lichaam gezien worden als indrukwekkend en nobel. Een persoon mag in geen enkel opzicht baat hebben bij het lichaam van een ander. Zodoende is het niet toegestaan om het haar van een ander te dragen of verkopen. [ibn Abidin, Radd al-Muhtar; Kamal ibn Humam, Fath al-Qadir; Muhammad ibn Sulayman, Majma al-Anhur]. Daarnaast kan deze daad leiden tot bedrog, aangezien velen voor de gek gehouden kunnen worden door iemands ware uiterlijk.
De regels over het niet-menselijk haar
Toch geven Hanafi geleerden aan dat er een vrijstelling is voor vrouwen die bont of wol van dieren aan hun eigen haar toevoegen. Deze daad wordt gerekend als toegestaan, omdat het wordt gezien als een vorm van versiering en niet bedrog. [al-Nahlawi, al-Hadhr wa al-Ibaha; al-Kasani, Badai al-Sanai’, Kamal ibn Humam, Fath al-Qadir; al-Babarti, al-`Inayya Sharh al-Hidayya]. Daarom, indien de hair extension gemaakt is van puur synthetisch haar of van haar van dieren, anders dan varkens, zou het toegestaan zijn om het te dragen.
Hoe dan ook is er een sterk meningsverschil in de andere wetscholen. [Nawawi, Sharh Nawawi ‘ala Muslim; al-Ayni, Umdat al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari] Het is dus beter om deze handeling te vermijden.
Barak allah fikum,
Umm Ihsan
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Ustadha Umm Ihsan is een vrouwelijke student van islamitische kennis uit de US. Ze studeert bij vooraanstaande Hanafi geleerden in Syrië en andere plaatsen.
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2010/09/18/rulings-related-to-wigs-and-hair-extensions/
Het vervullen van een religieuze eed (Nadhr) om zonden te vermijden
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
Mijn vraag gaat specifiek over termijnen die je voor jezelf hebt gesteld m.b.t. je eed naar Allah toe, zoals: “Als ik zo en zo’n zonde verricht, zal ik 5 opeenvolgende dagen vasten”, en je deze eed hebt verbroken, dien je dan alleen deze termijnen te vervullen, of dien je ook daarbovenop Kaffarah (boetedoening) te betalen?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah,
Ik hoop dat dit je in de beste staat van gezondheid bereikt.
Zo’n uitspraak heet ‘een religieuze eed’ (Nadhr), nochtans is haar vorm een voorwaardelijke uitspraak die men niet wil laten plaatsvinden (namelijk, het verrichten van de zonde).
De regel voor zo’n gelofte is dat men ook het volgende dient te verrichten, als men de zonde verricht:
- Het vervullen van de gelofte door 5 opeenvolgende dagen te vasten, of in plaats daarvan
- de algemene boetedoening (Kaffarah) van een eed (Yamin) te verrichten, welke het voeden van 10 arme mensen (elk twee maaltijden), of hen te kleden (elk 1 kledingstuk), of hen een equivalente monetaire waarde te geven. Als men niet in staat is dit te verrichten, dient hij drie opeenvolgende dagen te vasten.
Dus men heeft de keus voor (a) of (b).
[Ala’uddin Ibn Abidin, Hadiyaa Ala’iyya]
En Allah weet het best.
Wassalam
Faraz
Gecontroleerd en goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/12/21/fulfilling-a-religious-vow-nadhr-to-avoid-a-sin/
Is het toegestaan om rauw vlees of vis te eten?
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
Is het toegestaan om rauw vlees/vis te eten?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah,
Ik hoop dat dit je in de beste staat van gezondheid treft.
Het is toegestaan vlees te eten, zolang het dier wettig is en op de islamitische manier is geslacht. Met betrekking tot het rauw eten ervan, zal de zaak teruggaan tot het feit of de consumptie ervan je normaal gesproken ziek zou maken of niet – als het vlees bereid zou worden op een verantwoorde manier, zodanig dat men er normaal gesproken niet ziek van wordt, zou het toegestaan zijn.
Vis, rauw of anders, is toegestaan. Wat betreft ander voedsel, dient iemand er zeker van te zijn dat er geen ongeoorloofde ingrediënten of smaakstoffen aan zijn toegevoegd.
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2012/02/23/is-it-permissible-to-eat-raw-meat-or-fish/
Is haartransplantatie toegestaan en zou men lichaamshaar mogen verwijderen?
Beantwoord door Shaykh Faraz A. Khan
Vraag:
- Ik heb een probleem met haarverlies en ik heb het gevoel dat ik veel haar kwijtraak en ik ben nog niet getrouwd. Zou het toegestaan zijn voor mij om haartransplantatie te ondergaan?
- En zou het toegestaan zijn om haar te verwijderen van mijn borst, armen, benen en rug als het er niet mooi uitziet?
Antwoord:
Assalamu alaikum wa rahmatullah,
Ik hoop dat dit je in de beste staat van gezondheid bereikt.
- Haartransplantatie is een operatie waarbij haarfollikels van de ene plaats van het lichaam worden verplaatst naar een andere plaats. Hierdoor wordt dit niet gezien als een verandering van de creatie van Allah of verminking, maar wordt het eerder gezien als een herstellende maatregel, dus om een defect te corrigeren (bijv. kaalheid). Om deze reden is het toegestaan.
- Het is toegestaan om haar weg te halen van de borst, de rug, de armen en benen, vooral wanneer het onesthetisch is. Echter wordt dit wel gezien als onjuiste etiquette (adab) voor mannen [Nahlawi, Durar Mubaha fil Hazr wal Ibaha].
Voor beide gevallen, is de voorwaarde voor het toegestaan zijn, dat de ingreep zelf geen schade veroorzaakt.
En Allah weet het best.
Wassalam
Faraz A, Khan
Gecontroleerd en goedgekeurd door Shaykh Faraz Rabbani
Bron: http://seekershub.org/ans-blog/2012/03/23/is-hair-transplantation-allowed-and-can-one-remove-unsightly-body-hair/
Wat is de regelgeving met betrekking tot het dragen van korte broeken?
Beantwoord door Ustadh Salman Younas
Vraag:
Wat is de regelgeving met betrekking tot het dragen van korte broeken onder de knie?
Antwoord:
Het is toegestaan om korte broeken te dragen zolang het de naaktheid (‘awra) bedekt, welke voor de man van de navel tot en met de knie is. Men dient voorzichtig te zijn met korte broeken die de knie ontbloten tijdens bewegingen als lopen, buigen en soortgelijke bewegingen.
Dat gezegd hebbende, wanneer het specifiek gerelateerd is aan het gebed is het het beste om respectabele en waardige kleding te dragen. Alhoewel het gebed ook geldig zou zijn in een korte broek die de naaktheid bedekt, dient een individu zich toch te realiseren voor wie hij staat en hoort hij zich gepast te kleden, ook al is het thuis.
[Haskafi, Durr al-Mukhtar; Ibn `Abidin, Hashiya]
Wassalam
Salman
Gecontroleerd & goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron: http://seekershub.org/ans-blog/2012/03/18/what-is-the-ruling-on-wearing-shorts/
Tawheed
Tawheed
Er is geen God dan Allah
Het islamitische geloof is gebaseerd op de zekerheid dat er geen andere god of geen andere goden bestaan dan Allah. De moslim getuigt dit met de formule “La ilaha illallah” – Er is geen god dan Allah. Deze getuigenis was ook de oorspronkelijke cruciale boodschap van alle profeten. De profeet Mohammed (sal Allahu alayhi wa sallam) wendde zich met de tawhid, of met andere woorden het monotheïsme, vooral tegen het in Mekka verspreidde polytheïsme, in het Arabisch: shirk.
Essentie van het geloof
Het gehele islamitische geloof is gebaseerd op de tawhid – de getuigenis van de eenheid van Allah. Met de formule “La ilaha illallah” ontkent men alle andere goden en idolen en verheft men Allah tot de enige God. De afwijzing van alle afgoden en de keuze voor Allah wordt gedaan als een bewuste daad van de vrije wil. Om tot deze beslissing te komen, moet men eerst alle andere “alternatieven” uitgesloten hebben.
Het islamitische monotheïsme is gebaseerd op twee essentiële aspecten:
- Men schrijft geen ander wezen buiten Allah goddelijke vaardigheden toe. Dit betekent dat men Zijn uniciteit erkent. Deze eigenschap is alleen aan Allah voorbehouden en er is niets dat met Hem vergeleken kan worden.
- Men bidt alleen maar tot Allah, vertrouwt in Hem en handelt met Hem in gedachten.
Eén God, vele schepselen
Tawhid betekent dat alles uit één bron komt, namelijk Allah. Hoewel er slechts één God is, zijn Zijn schepselen zeer divers. Deze diversiteit is door God gewild. Hierin weerspiegelt zich de uniciteit van Allah.
De Koran
De Koran
Voor moslims is de Koran het woord van God. Het is de laatste boodschap van Allah aan de mensen. De Koranverzen vandaag zijn dezelfde als die aan de Profeet Mohammed [sal Allahu alayhi wa sallam] in de 7de eeuw werden geopenbaard. Hoe is het mogelijk dat de boodschap onveranderd is gebleven over een periode van meer dan 1400 jaar?
Openbaring
De eerste verzen van de Koran werden door de aartsengel Gabriël in 610 n.Chr. aan de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] geopenbaard toen hij [sal Allahu alayhi wa sallam] 40 jaar oud was. De Profeet zelf omschreef dit moment als een overweldigende gebeurtenis. De gehele Koran werd over een periode van meer dan 23 jaar tot aan het heengaan van de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] in 632 n.Chr. neergezonden.
De openbaringen aan de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] werden hem woord voor woord in het hart ingegeven. Daarna gaf hij de verzen mondeling door aan de moslims, die ze dan uit het hoofd leerden. Gauw begonnen enkele metgezellen, onder leiding van de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam], de openbaringen op te schrijven. Aangezien de schriftcultuur in die tijd nog niet wijdverspreid was, bleef het memoriseren en de mondelinge overlevering van de Koran prioriteit hebben. Deze traditie leeft vandaag de dag nog sterk. Degene die de Koran helemaal van buiten heeft geleerd, krijgt de naam „hafiz“, wat veel respect afdwingt.
Door het feit dat delen van de Koran tijdens de vijf dagelijkse gebeden herhaaldelijk gereciteerd worden, heeft het altijd een plaats in het dagelijks leven van moslims. Voor de authentieke overlevering van generatie op generatie was dit uiterst belangrijk.
Collectie, behoud, verfijning
Tijdens het bewind van de eerste kalief Abu Bakr werd het geschreven materiaal tot een boek gemaakt en veilig bewaard. De derde kalief Usman liet de Koran door een panel ordenen volgens specifieke criteria. Om leesfouten en een onjuiste lezing te vermijden werd het dialect van de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] als leidraad voor recitatie aangehouden. Naast de geleidelijke ontwikkeling van een schriftelijke versie van de Koran in boekvorm, behielden de mondelinge overlevering en het memoriseren hun groot belang en werden nog steeds geldig bevonden als referentie.
Koran vandaag
De Koran is de laatste boodschap van God, waarvan de tekst tot in de 21ste eeuw overgeleverd is in authentieke vorm. Hiertoe heeft de verfijning van het Arabische lettertype een belangrijke bijdrage geleverd. Naast de schriftelijke overlevering heeft de mondelinge traditie tot in deze tijd een belangrijke rol gespeeld.
Asma al-Husna [de Schone namen van Allah].
Asma al-Husna [de Schone Namen van Allah].
Moslims geloven in de eenheid en uniciteit van Allah. In hun dagelijkse gebeden wenden ze zich tot Hem, vragen ze om Zijn hulp en zoeken ze hun toevlucht bij Hem. Daarom is het belangrijk om een diepere kennis van de Eigenschappen Allah te verkrijgen.
De „mooiste namen“ van Allah
Wie kan Allah beter en nauwkeuriger omschrijven dan Hijzelf? In de Koran vinden we vele verzen die ons vertellen over Allah en Zijn eigenschappen. De 99 eigenschappen die uit de Koran kunnen worden afgeleid, worden “de mooiste Namen” van Allah genoemd. Dit betekent niet dat het aantal eigenschappen van Allah daartoe is beperkt. In werkelijkheid zijn ze onbegrensd. De meest bekende Eigenschappen van Allah zijn barmhartigheid (ar-Rahman) en genade (ar-Rahim). Voor moslims is het zeer belangrijk om zich met de Namenen Eigenschappen van Allah bezig te houden. Hoe kan men Allah op een geschikte manier benaderen, laat staan Hem in vertrouwen nemen en van Hem houden, als men Hem niet echt kent? Daarom moet iedere moslim ernaar streven om de Eigenschappen van Allah zelf te ontdekken.
De 99 Schone Namen van Allah [Asma al-Husna] zijn als volgt:
| Nummer. | Transcriptie | Arabisch | Nederlands |
|---|---|---|---|
| 1 | Ar-Rahman | الرحمن | de Meest Barmhartige |
| 2 | Ar-Rahim | الرحيم | de Meest Genadevolle |
| 3 | Al-Malik | الملك | de Koning |
| 4 | Al-Quddus | القدوس | de Heilige |
| 5 | As-Salaam | السلام | de Vrede |
| 6 | Al-Mu`min | المؤمن | de Gelovige |
| 7 | Al-Muhaymin | المهيمن | de Beschermer |
| 8 | Al-`Aziz | العزيز | de Machtige |
| 9 | Al-Jabbar | الجبار | de Krachtige |
| 10 | Al-Mutakabbir | المتكبر | de Bezitter van Grootheid |
| 11 | Al-Khaliq | الخالق | de Schepper |
| 12 | Al-Baari` | البارئ | de Ontwikkelaar |
| 13 | Al-Mushawwir | المصور | de Vormgever |
| 14 | Al-Ghaffaar | الغفار | de Oneindige Vergever van de Zonden |
| 15 | Al-Qahhaar | القهار | de Onderwerper |
| 16 | Al-Wahhaab | الوهاب | de Gever |
| 17 | Ar-Razzaaq | الرزاق | de Schenker van Onderhoud |
| 18 | Al-Fattaah | الفتاح | de Opener |
| 19 | Al-`Alim | العليم | de Alwetende |
| 20 | Al-Qaabid | القابض | de Samentrekker |
| 21 | Al-Baasit | الباسط | de Verruimer |
| 22 | Al-Khaafid | الخافض | de Vernederaar |
| 23 | Ar-Raafi` | الرافع | de Verheffer |
| 24 | Al-Mu`izz | المعز | de Schenker van Eer |
| 25 | Al-Mudzil | المذل | de Onteerder |
| 26 | As-Sami` | السميع | de Alhorende |
| 27 | Al-Basir | البصير | de Alziende |
| 28 | Al-Hakam | الحكم | de Rechter |
| 29 | Al-`Adl | العدل | de Rechtvaardige |
| 30 | Al-Latif | اللطيف | de Subtiele |
| 31 | Al-Chabir | الخبير | de Bewuste |
| 32 | Al-Halim | الحليم | de Verdraagzame |
| 33 | Al-`Azim | العظيم | de Grote |
| 34 | Al-Ghafur | الغفور | de Vergevingsgezinde |
| 35 | As-Shakur | الشكور | de Waarderende |
| 36 | Al-`Ali | العلى | de Allerhoogste |
| 37 | Al-Kabir | الكبير | de Grote |
| 38 | Al-Hafiz | الحفيظ | de Beschermer |
| 39 | Al-Muqit | المقيت | de Onderhouder |
| 40 | Al-Hasib | الحسيب | de Opsteller van de Rekening |
| 41 | Al-Jalil | الجليل | de Sublieme |
| 42 | Al-Karim | الكريم | de Edelmoedige |
| 43 | Ar-Raqib | الرقيب | de Waakzame |
| 44 | Al-Mujib | المجيب | de Verhoorder |
| 45 | Al-Wasi` | الواسع | de Alomvattende |
| 46 | Al-Hakim | الحكيم | de Wijze |
| 47 | Al-Wadud | الودود | de Liefhebbende |
| 48 | Al-Majid | المجيد | de Luisterrijke |
| 49 | Al-Baa`is | الباعث | de Opwekker van de Doden |
| 50 | As-Shahid | الشهيد | de Getuige |
| 51 | Al-Haqq | الحق | de Waarheid |
| 52 | Al-Wakil | الوكيل | de Gevolmachtigde |
| 53 | Al-Qawiy | القوى | de Sterke |
| 54 | Al-Matin | المتين | de Standvastige |
| 55 | Al-Waliy | الولى | de Beschermende Vriend |
| 56 | Al-Hamid | الحميد | de Prijzenswaardige |
| 57 | Al-Muhsi | المحصى | de Optekenaar |
| 58 | Al-Mubdi` | المبدئ | de Voortbrenger |
| 59 | Al-Mu`id | المعيد | de Hersteller |
| 60 | Al-Muhyi | المحيى | de Levensgevende |
| 61 | Al-Mumit | المميت | de Levensontnemende |
| 62 | Al-Hayy | الحي | de Eeuwiglevende |
| 63 | Al-Qayyum | القيوم | de Zelfbestaande |
| 64 | Al-Wajid | الواجد | de Vinder |
| 65 | Al-Majid | الماجد | de Nobele |
| 66 | Al-Wahid | الواحد | de Unieke |
| 67 | Al-Ahad | الأحد ه | de Ene |
| 68 | As-Samad | الصمد | de Onafhankelijke |
| 69 | Al-Qadir | القادر | de Machtige |
| 70 | Al-Muqtadir | المقتدر | de Meest Machtige |
| 71 | Al-Muqaddim | المقدم | Degene die Bevordert |
| 72 | Al-Mu`akhir | المؤخر | de Vertrager |
| 73 | Al-Awwal | الأول | de Eerste |
| 74 | Al-Akhir | الأخر | de Laatste |
| 75 | Az-Zahir | الظاهر | de Openlijke |
| 76 | Al-Batin | الباطن | de Verborgene |
| 77 | Al-Wali | الوالي | De Regeerder |
| 78 | Al-Muta`ali | المتعالي | de Meest Verhevene |
| 79 | Al-Barr | البر | de Rechtvaardige |
| 80 | At Tawwaab | التواب | de Berouwaanvaardende |
| 81 | Al-Muntaqim | المنتقم | de Vergelder |
| 82 | Al-Afuw | العفو | de Schenker van Vergiffenis |
| 83 | Ar Ra`uf | الرؤوف | de Milde |
| 84 | Maliku-l-Mulk | مالك الملك | de Koning der koningen |
| 85 | Dzul-Jalaali-Wa`l-Ikraam | ذو الجلال و الإكرام | de Heer van Glorie en Eer |
| 86 | Al-Muqsit | المقسط | de Billijke |
| 87 | Al-Djami` | الجامع | de Verzamelaar |
| 88 | Al-Ghaniy | الغنى | de Zelftoerijkende |
| 89 | Al-Mughni | المغنى | de Verrijker |
| 90 | Al-Mani | المانع | de Verhinderaar |
| 91 | Ad-Dhaar | الضار | de Brenger van Nood |
| 92 | An-Nafi | النافع | de Begunstiger |
| 93 | An-Nur | النور | het Licht |
| 94 | Al-Hadi | الهادئ | de Gids |
| 95 | Al-Badi | البديع | de Blijvende |
| 96 | Al-Baqi | الباقي | de Eeuwige |
| 97 | Al-Warith | الوارث | de Erfgenaam |
| 98 | Ar-Rashid | الرشيد | de Gids naar het Juiste Pad |
| 99 | As-Shabur | الصبور | de Geduldige |
De 6 zuilen van Imaan
De 6 zuilen van Imaan
Het islamitische geloof is gebaseerd op zes principes. Deze principes vormen de kern van wat alle moslims over de hele wereld geloven, ongeacht waar ze vandaan komen en ongeacht de wetschool die ze volgen.
Het geloof in de eenheid van Allah
Het geloof in de eenheid van Allah is het eerste en belangrijkste principe van de Islam. Met het eerste deel van de islamitische geloofsbelijdenis; de shahada, getuigt een moslim dat hij gelooft in de eenheid en uniciteit van Allah. Dit heet tawhid.
Het geloof in de engelen
Moslims geloven in het bestaan van engelen. Engelen zijn bijzondere wezens aan wie God specifieke taken heeft toegewezen. In tegenstelling tot de mens, hebben zij geen keuzevrijheid. De meest bekende engel is Gabriël [Jibreel]. Deze engel, die ook tot de andere profeten kwam, bracht de verzen van de Koran naar de profeet Mohammed [sal Allahu alayhi wa sallam]. Daarnaast is er de engel die het leven ontneemt [genaamd Malak al-Mawt], de engel die op de bazuin zal blazen in de einde der tijden [genaamd Israfeel] en de engel die zaken die te maken hebben met de natuur regelt [genaamd Mikail]. Al deze engelen kunnen deze taken verrichten met de toestemming en kracht van Allah.
Het geloof in de boeken
In de Koran worden enkele openbaringsgeschriften genoemd die Allah aan eerdere profeten geopenbaard heeft. Daartoe behoren de Thora, de Psalmen en het Evangelie. Moslims geloven in de oorspronkelijke inhoud van deze boeken en dus niet in de veranderde boeken die nu worden gelezen. De Koran is de laatste openbaring van God.
Het geloof in de profeten
Moslims geloven dat Allah vele profeten naar de mensheid heeft gestuurd. Zij brachten de boodschap van God naar de mensen en riepen hen op om te geloven in de eenheid van Allah. Daarom geloven moslims in het bestaan van alle profeten. De eerste profeet was Adam. Daarna volgden onder andere Noah, Abraham, Jacob, Moses en Jezus. Zij verdienen allen eerbied. De profeet Mohammed [sal Allahu alayhi wa sallam] is de laatste profeet.
Het geloof in de wederopstanding en het leven na de dood
Moslims geloven in een leven na de dood. Dit is één van de meest centrale aspecten van het Islamitische geloof. Daarom streven moslims ernaar om in deze wereld naar de waarden van de Islam te leven. Immers, de daden in deze wereld hebben een directe invloed op het leven in het hiernamaals. Men oogst daar wat men hier zaait.
Het geloof in het lot en in de voorbestemming
Moslims geloven dat Allah Alwetend is. Hij weet alles wat gepasseerd is, maar ook alles wat nog zal komen. Toch heeft God de mensen de mogelijkheid en de verantwoordelijkheid gegeven om vrij te beslissen. De mens is verantwoordelijk voor zijn beslissingen, waarvoor hij zich in het hiernamaals moet verantwoorden.
Hoe moet je omgaan met moeilijke broers/zussen?
Vraag:
Salaam aleykum. Ik heb al een lange tijd problemen met mijn zus, die bij mij woont. Ze heeft een enorm bot karakter en maakt altijd gebruik van verbaal geweld. Ik kan het niet uitstaan om met haar in een ruimte te blijven. Hoe moet ik leren omgaan om met haar te zijn?
Antwoord:
Wa alaikum assalaam. Dankje voor je vraag. Moge Allah het je vergemakkelijken. De intensiteit tussen zussen en broers is soms moeilijk en complex. Het is een uitdaging om ermee overweg te kunnen. De test is dan als eerst in hoeverre je kan werken met de relatie die je hebt gekregen. Ten tweede in hoeverre je de lijn tussen het in stand houden van de banden van verwantschap en jezelf daarbij van de pijn te ontwijken kan voortzetten.
Handhaven van verwantschapsband
De profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] zei: ”Diegene die geloven in Allah en de laatste dag; laat hun de familiebanden in stand houden”
Het in stand houden van de familiebanden betekent dat er een familieband moet zijn en dat er een vriendelijke omgang moet zijn. Er mag geen familiebanden verbroken worden en/of weigering om met de ander te praten. Het is het beste om je familie regelmatig op te zoeken, in contact met elkaar te blijven, cadeautjes uit te wisselen en elkaar te helpen. Als de banden slecht zijn, moet je minimaal eens in de zoveel tijd een Salaam uitwisselen.
Oplossing
Ondanks al je beste intenties, kunnen familieleden soms toch vijandig blijven. Jammer genoeg kan iemand weinig doen in deze situatie, behalve wat van hun verwacht wordt. Niemand hoeft welk vorm van mishandeling te accepteren van familieleden. Het is onduidelijk uit je vraag of het jouw huis is, dat van je zus of een gezamenlijke woning. Het ligt eraan wiens huis het is, maar het kan zijn dat verhuizen de beste optie is.
Verdere aanbevelingen
Misschien kun je dit ondertussen proberen om de spanningen thuis te verlichten:
– Praat met je zus en vertel haar hoe je je voelt. Een alternatieve optie is om iemand erbij te halen die jouw gevoelens kan overbrengen aan haar.
– Als apart van elkaar wonen geen optie is, maak een lijst waarin situaties naar voren komen die spanning veroorzaken en probeer deze situaties te vermijden.
– Blijf niet tot laat wakker samen, want ’s avonds zijn mensen vaak moe en er kunnen dan onnodige argumenten ontstaan.
– Koop een cadeautje voor je zus, ondanks haar gedrag tegenover jou. Dit doen in de naam van Allah zal voor jou een grote beloning zijn en misschien zal dit haar hart verzachten tegenover jou Insha’Allah.
– Wanneer ze jou kleineert, vertel haar op een rustige manier dat je dit niet fijn vindt en vraag haar hiermee op te houden. Doe je best om rustig te blijven en laat haar zien dat je zulk gedrag niet zal terugdoen.
– Wanneer je jezelf in een stressvolle situatie bevindt, neem wat tijd voor jezelf. Het is mogelijk om de Koran te lezen en dhikr te doen.* [Zij zijn] degene die geloven en van wie de harten tot rust komen door het gedenken van Allah. Weet dan, het is door het gedenken van Allah dat de harten tot rust komen* [13:28, Koran wno]. Verricht du’a, voor jezelf en ook voor je zus, en vraag aan Allah om slechte gevoelens tussen jullie weg te halen.
– Verricht veel dhikr wanneer je jezelf angstig of boos voelt, bijvoorbeeld door het zeggen van:
حسبي اللهِ ونعم الوکيل* Allah is mijn toereikendheid, en een perfecte weldoener* [Abu Dawud]. Dit kun je het beste 3 keer herhalen, of vaker maar dan in
oneven keren.
Shaykh Jamir Meah
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2017/06/23/how-to-deal-with-difficult-siblings/
Kunt u een smeekbede aanraden voor het overwinnen van moeilijkheden?
Vraag:
Kunt u een smeekbede aanraden voor het overwinnen van moeilijkheden?
Antwoord:
Wa alaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh,
Ik bid dat het goed met je gaat, in shaa’ Allah. Vraag Allah aangezien Hij ervan houdt gevraagd te worden en altijd geeft, realiseer jouw behoefte omwille van Hem, en vertrouw in Allah, door te beseffen: “Er is geen beweging of kracht behalve door Allah (La hawla wa la quwwata illa bi Allah).”
De volgede smeekbede kan ook gereciteerd worden:
“O Allah! Er is niets makkelijk behalve hetgeen wat U vergemakkelijkt maakt; en U maakt het moeilijke, indien U wenst, gemakkelijk (Allahumma la sahla illa ma ja`altahu sahla wa anta taj`al ul-hazna idha shi’ta sahla).”
اللهُمَّ لا سَهْلَ إلا مَا جَعَلتَهُ سَهْلا وَ أنتَ تَجْعَلُ الحزْنَ إذا شِئْتَ سَهْلا
En Allah alleen geeft succes.
Wassalam,
Tabraze Azam
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2012/10/26/supplication-for-overcoming-difficulty/
Zweren in de naam van Allah.
Vraag:
Is er een lof indien men zweert in de naam van Allah en het een leugen is, maar er is ruimte voor interpretatie waar het waar kan zijn, zodat twee (of meer partijen) hun relatie kunnen herstellen? Moet men Kaffarah (compensatie) doen?
Antwoord:
In het algemeen is de Sunnah om zweren in de naam van Allah te vermijden, als het een serieuze zaak is, tenzij er een goede reden of voordeel bij is. Dit is vooral waar wanneer de zaak niet helemaal waar is. Dus, bij het oplossen van relaties, moet men zweren met ‘twijfelachtige woorden’ vermijden, tenzij er sprake is van een duidelijk waarschijnlijk voordeel en iemand heeft een duidelijke intentie om een goede en plausibele betekenis te gebruiken.
En alleen Allah geeft succes.
Shaykh Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2009/05/27/swearing-by-allah/
Het ketenen van Shayateen (duivels) tijdens Ramadan.
Vraag:
Assalamu alaikum. Recentelijk was ik gezegend om tijdens Ramadan enig tijd door te brengen in Makkah. Ik had een nare droom (ik zal niet in detail treden), maar was verbaasd omdat ik voorheen had begrepen dat nare dromen van de Shayateen komen en goede dromen van Allah Ta’Ala. Hoe is het mogelijk om een nare droom te hebben als de shayateen tijdens Ramadan opgesloten zijn? JazakhAllah khair.
Antwoord:
Wa’alaikum assalaam warahamtuAllahi wabarakatuh. Moge Allah ta’ala jouw Ramadan accepteren. De Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] zei, “Wanneer Ramadan wordt betreden zullen de deuren van de Hemelen openen, de deuren van Hel sluiten en de Shayateen worden opgesloten.” (Bukhari, Muslim en anderen) Echter, vanwege zonden en andere kwade gebeurtenissen met betrekking tot de duivel die tijdens Ramadan nog steeds doorgaan, interpreteren geleerden het laatste stuk “de Shayateen worden opgesloten” op verschillende manieren.
- Het refereert naar de Shayateen die stiekem naar de berichten van de Hemelen trachten te luisteren.
- Het betekent dat de Shayateen niet in staat zijn de Moslims op te stoken tijdens Ramadan in dezelfde mate als ze dat in andere tijden wel kunnen, dus lijkt het “alsof” ze opgesloten zijn.
- “Shayateen” refereert hier naar sommige van hen, namelijk de intens slechte onder hen.
- Het betekent de vermindering van het kwade tijdens Ramadan. Dit omdat zelfs als zij allen opgesloten zijn, er nog steeds onheil zal zijn omdat het kwade andere bronnen heeft, zoals: immorele personen, slechte eigenschappen en kwade mensen.
- Het betekent dat ze voor bepaalde zaken opgesloten zijn, niet voor alles en voor bepaalde mensen, en niet iedereen.
(Ibn Hajr, Fath al-Bari en Imam Nawawi, Sharh Muslim)
In shaa Allah verheldert dit jouw vraag. BarakAllahu feekum.
Wasalaam,
Shaista Maqbool
Gecontroleerd en geaccordeerd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2011/11/15/the-chaining-of-shayateen-during-ramadan/
Hoe moet ik omgaan met het andere geslacht?
Vraag:
Wat betekent het om zakelijk met het andere geslacht interactie te hebben zonder mahram? Betekent dit dat ik zakelijk moet blijven (en dus niet mag lachen)? Is het ongepast om humor te gebruiken zelfs als dit iemands karaktereigenschap is in zakelijke interacties? Wat is de balans hierin?
Antwoord:
Het is belangrijk om onderscheid te maken tussen sociale beleefdheid en onnodige sociale interactie bij de interactie met het andere geslacht. Bij het eerste is er een noodzaak en profijt, welke toegestaan is; het laatste geval kan beter vermeden worden.
En Allah alleen geeft success.
Shaykh Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2009/05/27/gender-interaction/
Zijn er tijden wanneer het huwelijk verboden wordt?
Vraag:
Een paar dagen na het einde van de Ramadan ga ik trouwen en iemand zei dat men niet tussen de twee ’Eids’ zou moeten trouwen. Is dit waar?
Antwoord:
Assalamu ‘alaykum. Religieus gezien is dit ongegrond. Er is niets aan te geven dat het huwelijk tussen de twee Eids afkeurend of verboden is. Het is eerder vastgesteld dat de Profeet [sal Allahu alayhi wa sallam] getrouwd is met A’isha (رضي الله عنه) in de maand van Shawwal, die tussen de twee Eids valt. [Muslim]
Daarom verklaart Imam Nawai: ‘’Deze overlevering geeft de aanbeveling aan om te trouwen, getrouwd te zijn en het huwelijk te consumeren tijdens Shawwal.’’ [Sharh Sahih Muslim]
Het enige scenario waarin het contractuele huwelijk niet geldig is, is wanneer men in een staat van Ihram is, volgens de Shafi’i, Maliki en Hanbali wetscholen. De Hanafi’s laten het zelfs in deze staat toe, hoewel zij het consumeren van het huwelijk in een dergelijke staat verbieden. Dit laat zien dat volgens de Hanafi-wetschool het huwelijk op elk moment toegestaan is, terwijl volgens de andere drie wetscholen het ook op elk moment toegestaan is, behalve wanneer in een staat van Ihram.
Ustadh Salman Younas
Gecontroleerd & Goedgekeurd door Faraz Rabbani
Bron:
http://seekershub.org/ans-blog/2012/06/23/are-there-times-when-marriage-is-prohibited/